نسب طيء

ينسب النسابة العرب قبيلة طيء الى سبأ غير ان طيء لم تذكر في النقوش اليمنية ولم تتواجد في مملكة سبأ وجنوب الجزيرة العربية مطلقاً، كانت قبيلة طيء تنتشر في العراق وبلاد الشام وشمال الجزيرة العربية وفي مملكة الانباط منذ زمن بعيداً جدا وقد اعتنقوا الديانة النصرانية، ففي المصادر اليونانية فكلمة طيئ ترادف العرب يرجع انهم قبيلة إسماعيلية وقد اطلق اسم ساراسين على قبيلة طيء ولخم والتنوخيين وانهم يعيشون في الصحاري المحيطة ب العربية البترائية وانهم شعب واحد يتحدثون اللغة الساراسينة (العربية). يرجع نسب طيء إلى طيء واسمه جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وإن كان لطيء في مصر الفضل في إنهاء هذا الصراع في الديار المصرية كما سيأتي.

أقرب القبائل نسباً لطئ

بنو أدد بن يشجب هم 4 فروع هي 1- طئ وهو جلهمة بن أدد ومنه قبائل طئ 2- الأشعر وهو نبت بن أدد جد قبيلة الأشاعرة 3- مذحج وهو مالك بن أدد جد قبائل مذحج وبعض قبائل قحطان 4- مرة بن أدد جد قبائل جذام و لخم و كندة 5- عتود بن حارثة (أوفى الناس جسما) بن لأم بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامه بن مالك بن جدعان بن ذهل بن سرحان بن جندب وهو ( صور – جديلة طيء ؛ اسم أمه ) بن خارجة بن سعد ( عبده ) – اسم أمه بنت عبيده بن قطرة (وأمه عبيده بنت مهلهل – أخو كليب) وقطره هو ضيغم بن طيء.

أولاد طئ

1- فطرة 2- الغوث 3- الحارث ودخل بنوه في قبيلة المهرة .

حقيقة علاقة طيء بثمود

لم تكن طيء القبيلة العربية الوحيدة التي حاول البعض نسبتها لقبائل ثمود المعروفة والتي عرفت منذ أيام الأكاديين و آشوريون الأشوريين واستمر وجودهم إلى أيام الرومان ، واشتهروا بالخيالة الثمودية التي كانت جزء من الخيالة في الجيش الروماني. ومن تلك القبائل التي نسبها البعض إلى ثمود بخلاف طيء قبيلة ثقيف . على أن النسابة العرب المشهورين في مجموعهم أقروا باستحالة ذلك تبعا للآيتين القرآنيتين سورة الحاقة الحاقة 5 و 8، وكذلك الآية القرآنية الكريمة سورة النجم النجم 51. إنما جاء الخلط من البعض بنسبته بعض القبائل التي اشتهرت بالبأس والشدة لثمود كما في ثقيف، أو التي تتقارب مساكنها ومساكن ثمود ، كما في طيء.

معتقدات طيء

قديما

اعتنقت طيء الديانة مسيحية المسيحية منذ القرون الأولى للميلاد، وتعزز المعتقد المسيحي في طيء بعد اعتناقه من قبل حاتم الطائي وابنه عدي بن حاتم الطائي (قبل دخوله الإسلام)، واتبعوا في ذلك الفرقة المنوفوزية المعروفة أيضا اليعقوبية باليعقوبية ، المخالفة لل ملكانية التي كانت الفرقة الرسمية عند الروم ، وهم في ذلك مثل سائر القبائل العربية النصرانية، ك غساسنة الغساسنة والتي رفضت المذهب المسيحي الملكاني الرسمي.

قبيلة طيء في العراق وتاريخها بها

العراق هو مقصد جزء من طيء من بعد الفتح الإسلامي وهاجر بعض من طيء إلى العراق وستقروا فيها. والان تنتشر طيء بشكل كبير في محافظات بغداد و نينوى و ديالى و كركوك صلاح الدين و الانبار و بابل و و العمارة وغيرها وكذلك جميع محافظات العراق تقريباً. و الشيخ العام والأمير كان الشيخ غازي الحنش ، وهو ابن شقيق الشيخ الراحل حنش الهوار ، إلا أنه استشهد أثناء خروجه من صلاة الجمعة وحل بعده ابنه الشيخ صباح غازي الحنش والان هم في مدينة الموصل وتتفرع طئ إلى عشيرتين كبيرتين هما بنو سنبس وبنو حريث الذين يدنون بالمشيخة للشيخ محمود المكنى بأبا مصطفى وسكنه في خرببيت في شمالي غرب الموصل ووتفرع من هاتين العشيرتين أفخاذ كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر بنو عامر (منازلهم في بغداد والأنبار وديالى) والمسارة والحمران (منازلهم في مخمور والموصل وكركوك ومنهم الشديد في كركوك) وبنو لام (ومنازلهم في العمارة وبغداد) والرواجح (ومنازلهم في المسيب وبغداد والنجف وديالى) وال يسار (ومنازلهم في الحلة والسماوة والموصل ) وآل حفاظ (ومنازلهم في الناصرية) والجوالة والبيات الطائية وشمر الطائية وغيرهم الكثير..وفي شمال ووسط السعودية نسبة كبيرة منهم

قبيلة طيء في الجزيرة السورية وتاريخها بها

تذكر المصادر التاريخية، القديمة منها والحديثة، وأشير من الحديثة منها إلى اطروحة الاميركي ولتر كيفي عن بيزنطة والفتوحات الإسلامية المبكرة، 2003 ان طيء بقيادة الصحابي عياض بن غنم الفهري تمكنت في عام 17 للهجرة من فتح الجزيرة ومدنها (ماردين ودياربكر) وتمكنت من طرد هرقل إلى شمال أنقرة . ويذهب ابن العمري في مسالك الابصار في ممالك الامصار الذي حققته المستشرقة الألمانية دوريتا كرافولسكي ، إلى وصف المعارك الشرسة التي خاضتها طيء عند قبر الصحابي خالد بن الوليد ضد المغول والتي انتصرت فيها عليهم في معركة حمص الكبرى. تحيط هذه القبيلة بالقامشلي من جميع الجهات، خاصة ان زعماء القبيلة يعتبرون القامشلي من محافظة الحسكة جزءاً من ديرة طيء، وجزءاً حميمياً منها، وهذا موضع اعتراف من الجميع وتتواجد ايضاًفي ((حمص )) كامتداد للقامشلي من امارة العساف في سوريا و العراق بريف حلب تحديداًفي مدينتي منبج و جرابلس وفي درعا بلدة جاسم وقرى جزرة ميلاج وهجين في دير الزور . تتكون هذه القبيلة من مجموعة من العشائر ،و بعض هذه العشائر هي الحريث والعيدان والعساف واليسار وسنبس والجوالة والبني سبعة والراشد والبوعاصي والغنامة والمعامرة. ويعتبر العساف مركز الامارة فهناك مقولات ترجع النسب الى ابناء حاتم الطائي او رهط حاتم. وتمتد داخل الاراضي السورية عبر سهل رسوبي تزيد مساحته على أكثر من 6000 كلم مربع ويزيد عدد سكانها على 347 ألف نسمة.

قبيلة سنبس الطائية في مصر وتاريخها بها

كان القدوم الأكبر لطيء في عصر الدولة الفاطمية ، التي عرفت بسياستها في تعريب مصر باستقدام القبائل العربية للاستيطان في مناطق نفوذها بمصر وشمال أفريقيا، ومن تلك القبائل كانت قبيلة سنبس، وتعرف أيضا بالسنابسة، من طيء، والتي كانت تستقر في جنوب فلسطين بمنطقة الرملة و الداروم من فلسطين ، وقد استقدمها الوزير الفاطمي اليازوري ، والذي يرجع أصله لبلدة يازور فلسطين بفلسطين قرب يافا ، أي بالقرب من منازل طيء هناك، وقد أخمدت قبائل سنبس الطائية فتنة بني قرة الهلالية، وذلك في عصر الخليفة الفاطمي المستنصر بالله ، وقد أقطعت الدولة الفاطمية السنابسة منازل قبيلة بني قرة أحد بطون قبيلة بني هلال ، المتمردة في منطقة البحيرة بغرب دلتا النيل، ولكن قبيلة سنبس الطائية سرعان ما توسعت شرقا، لتستقر بكثافة في ما يعرف اليوم بمحافظات الغربية و المنوفية و كفر الشيخ محالفة لبني مدلج من قبيلة كنانة ولبني عذرة من قبيلة قضاعة ، ولها فرع استقر في بلدة عرفت باسمهم بني يوسف ، والتي تقع بالقرب من منطقة سقارة ب محافظة الجيزة بمصر. كانت زعامة سنبس الطائية في الخزاعلة، ويعرفوا أيضا بالخزاعل وبني خزعل، واستقرت القيادة في بني يوسف من الخزاعلة. شاركت سنبس الطائية، تحت قيادة بني يوسف من الخزاعلة، في ثورة الشريف حصن الدين ثعلب الجعفري الطالبي الزينبي، التي كانت رفض لحكم المماليك ، في عهد السلطان المملوكي الأول المعز عز الدين أيبك التركماني، وذلك لأنفة القبائل العربية بمصر من الخضوع لحكام مسهم الرق، أي المماليك. وقد كان لسنبس الطائية الدور الأكبر في الثورة، وكانت هزيمتها في معركة سخا ، ب كفر الشيخ اليوم، إيذانا بفشل الثورة، فقد كانت عماد تلك الثورة، والتي قال عنها المقريزي ، في البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب، إنها آخر ثورة عربية في مصر. عرف تحالف القبائل العربية هذا ب الحلف القرشي، ، وسمي هذا الحلف بالقرشي لأن زعامته كانت للجعافرة الطالبيين، بزعامة الأمير الشريف حصن الدين ثعلب الجعفري الطالبي الزينبي الهاشمي القرشي الديروطي، وكان من فضل هذا الحلف أن اختفى من مصر الصراع اليماني - القيسي ، والتي أبتليت به القبائل العربية في كافة البلدان وكانت سببا في نكبة العرب في كثير من الأحيان لافتراق كلمتهم والذي ظل للأسف قائما في بعض البلدان كما في لبنان والتي ظل بها حيا حتى بدايات النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي. توجد في مصر حاليا، قرى على اسم فروع طيء، فتوجد قرى باسم السنابسة والخزاعلة وبني يوسف، مثل بني يوسف بالجيزة والمذكورة أعلاه، و خزاعل في مركز سنطة السنطة ب محافظة الغربية في مصر .

أشهر فروع قبيلة طئ

ولا يزال اسم طيء مسيطرا على اسم القبائل

• بني لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طئ ومنهم ( الظفير نهاية الأرب في معرفة قبائل العربالكتاب المنتخب في ذكر قبائل العربشهاب الدين أبي العباس أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري، آل كثير (الكثيري-الكثران) آل كثير ، مغيره، آل فضل)
• بني أحمد بن الحارث بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طئ
• بني جرم بن عمرو بن الغوث بن طئ
• بني صخر بن جرم بن عمرو بن الغوث بن طئ
• بني نبهان بن عمرو بن الغوث بن طئ
• بني الأجود بن غزية بن أفلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ
• بني بولان بن عمرو بن الغوث بن طئ
• بني سنبس بن معاوية بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ
• بني سدوس بن أصمع بن أبي بن ربيعة بن نصر بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طئ
• بني قيس بن شمر بن عبد الله بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ وهم اليوم ضمن فروع قبيلة شمرابناء عبدة زوجة قيس بن شمر
• بني الأسلم عدي بن جوين بن عمرو بن جرموز بن جرمز بن مخضب بن لبيد بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء وهم اليوم ضمن فروع قبيلة شمر
• بني زوبع ذرية محمد بن الحارث شريف طئ من بني زيد الخيل بن مهلهل بن زيد بن منهب بن عبد رضا بن أفصى بن المختلس بن ثوب بن كنانة بن مالك بن نابل بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طئ وهم اليوم ضمن فروع قبيلة شمرابناء سنجارة وزايدة زوجات زوبع
• بني طريف بن مالك بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعيد بن قطرة بن طيء

مشاهير طئ حاتم الطائي أسطورة الكرم العربي الاصيل وهو حاتم الجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء زيد الخيل (او الخير كما سماه الرسول صلى الله عليه وسلم ) رضي الله عنه أوس بن حارثة بن لأم الطائي رضي الله عنه كان يجاري حاتما بالكرم ويلقب بابن سعدى. عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه سفانة بنت حاتم الطائي رضي الله عنها الأسد الرهيص قاتل عنترة بن شداد . (الأخيل) شاعر وهو ابن عبيد بن الأعسم بن قيس بن حصن بن عبدالله بن رضا بن عمرو بن غراب بن جذيمه.

أقوال القلقشندي بشأن طيء

بعض ما ذكره أبو العباس القلقشندي ، عن طيء وبطونها في كتابه المعروف نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب بنو طيء وهو جلهمة بفتح الطاء وتشديد الياء وهمزة في الآخر - قبيلة من كهلان من القحطانية وهم بنو طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وكان له من الولد قطرة والغوث وأمهما عدية بن الآمري من مهرة والنسبة إليهم طائي وإليهم ينسب حاتم الطائي المشهور بالكرم وأخباره أشهر من أن تذكر‏.‏ قال في العبر‏ ‏ ومنهم زيد الخيل بن مهلهل الصحابي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد طيء فأسلم فسماه زيد الخير وقال له ما وصف لي أحد في الجاهلية رأيته في الإسلام إلا رأيته دون وصفه غيرك، وكانت منازلهم اليمن باليمن فخرجوا منه على أثر خروج الأزمنة ونزلوا سعيرًا وقيل في جوار بني أسد ثم غلبوهم على اجاء وسلمى وهما جبلان في بلادهم يعرفان الآن بجيلي طي فاستمروا وافترقوا في أول الإسلام في الفتوحات‏.‏ قال ابن سعيد‏ ‏ في بلادهم الآن أمم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازًا وشامًا وعراقًا قال‏ ‏ وهم أصحاب الرياسة في العرب إلى الآن بالعراق والشام وبمصر منهم بطون‏.‏ بنو سنبس ويقال لهم سنبس باسم أبيهم بطن من طيء من القحطانية وهم بنو سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث ابن طيء، وطيء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، وكان لسنبس من الولد زبيد وعمرو ومنهم بنو أبان بن عدي المذكور في حرف الألف وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببطائح العراق وطائفة دمياط بدمياط من الديار المصرية‏.‏ قال (يعني الحمداني )‏ ‏ وكان لهم شأن أيام الخلفاء الفاطميين بالأعمال الجيزية حول سقارة‏ .‏ ملحوظة المقصود بالأعمال الجيزية، محافظة الجيزة اليوم في مصر. قلت (يعني نفسه أي القلقشندي)‏ ‏ والأمرة الآن فيهم في الخزاعلة في بني يوسف ومقرهم في مدينة سخا من الأعمال الغربية‏. بنو الحسن بطن من طيء من القحطانية ذكرهم الجوهري في صحاحه نقلا عن ابن الكلبي ولم يرفع نسبهم. ملحوظة يعتقد، بضم الياء، أن القبائل التي تحمل اسم بنو الحسن في بادية الشام وربما في العراق و لبنان أيضا تنتسب إلى هذا البطن، وهناك أقوال أخرى. بنو طريف بطن من طيء من القحطانية، وهم بنو طريف بن عمر بن ثمامة بن مالك بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعيد بن قطرة بن طيء، منهم جبلة بن رافع الذي يقول فيه الحطيئة لعمري لقد أنعمت نعمة ماجد علي قديما يا جبيل بن رافع، ومنهم بنو لام بن عمر بن طريف الطائي الذين يقول فيهم الحطيئة كيف الهجاء وما تنفك صالحة *** من آل لام بظهر الغيب تأتيني ويرأسهم السيد المشهور والصحابي أوس بن حارثة بن لأم الطائي، ومن بعده بجير بن أوس الطائي، ومن ذريته قبائل بني لأم في جزيرة العرب والعراق. بنو عقدة بطن من سنبس من طيء من القحطانية وهم بنو عمرو بن سنبس تقدم ذكره في حرف السين المهملة، وعقدة أمهم عرفوا بها. ملاحظة لبني عقدة بقية في مصر والأردن (جرش) تتمثل في بضع عائلات تحتفظ باسم عقدة والعقدة.

اتحاد شمر

تحالفت قبيلتي زوبع والأسلم من قبيلة طيء في حايل مع قبيلة عبدة وقبائل اخرى قبل خمسة قرون تحت مسمى شمر وقبائل اتحاد شمر اليوم قبائل مستقلة عن قبيلة طيء في العراق وسوريا والرابط هو النسب فقط. طيء قبيلة سكنت شمال الجزيرة العربية ، وتحديداً في بلاد الجبلين ( أجا وسلمى ) و للطائيين تواجد خلال الفتوحات الإسلامية في كل من العراق و سوريا و تركيا و إيران . وبدأت هجراتهم لسوريا والعراق قبل واثناء ظهور الإسلام ، حيث كان جزء من قبيلة طيء يعتنق المسيحية النصرانيه القديمة والمختلفه عن المسيحية المعروفة اليوم وهاجر أفراد منها إلى أنطاكية ومنها تفرقوا شمالا وغربا, وهي رهط الفارس وجواد العرب حاتم الطائي . تنتشر قبيلة طيء في الجزء الشمالي من الجزيرة الفراتية من محافظة الحسكة السورية إلى حدود اراضي نينوى (محافظة) محافظة نينوى الشرقية . وهي احدى كبرى قبائل الموصل. اطلق الفرس الساسانيين كلمة تاي/طاي على العرب كافة قبل الإسلام نسبة لعشيرة الطائي المنتشرة في بلاد الرافدين .