في التراث اليهودي

Queen of sheba and salomon تصغير يسار رسم تخيلي للملكة بلقيس والملك سليمان . العهد القديم هو أقدم النصوص الذي يشير إلى هذه الملكة دون أن يسميها أو يذكر من أين أتت تحديداً قاصراً ذكرها على أنها ملكة مملكة سبأ سمعت بخبر سليمان وحكمته فذهبت إليه لاختبار هذه الحكمة والتحقق منها. قادمة على ظهور الجمال بقافلة من الطيب والأحجار الكريمة والأبخرة الذي يذكر العهد القديم أن أورشليم لم تشهد مثلها من قبل (سفر الملوك الأول 10 1-13) التحقق من القصة من ناحية الآثار يكاد يكون مستحيلا، ولكن الإشارات إلى الطيب والأحجار الكريمة التي لم يأت بعد مثلها دلائل أن المملكة التي كانت تحكمها بلقيس غنية بهذه العناصر. وقد كانت ممالك اليمن القديم كذلك.Rhodokanakis, Altsab. Texte., S. 9, W. H. Irvine Shakespear, In The Geography. Journal, Lix., No. 5, “1922”, P.321Albert Jamme Hadrami texts from Khor Rori، in Miscellanées d'ancient arab IX, Washington, 1979, pp. 97-98 إقتباس خاص وسمعت ملكة سبأ بخبر سليمان لمجد الرب فأتت لتمتحنه بمسائل * فاتت إلى أورشليم بموكب عظيم جدا بجمال حاملة أطيابا و ذهب ذهبا كثيرا جدا وحجارة كريمة وأتت إلى سليمان وكلمته بكل ما كان بقلبها * فاخبرها سليمان بكل كلامها. لم يكن أمرا مخفيا عن الملك لم يخبرها به * فلما رأت ملكة سبأ سبإ كل حكمة سليمان والبيت الذي بناه * وطعام مائدته ومجلس عبيده وموقف خدامه وملابسهم وسقاته ومحرقاته التي كان يصعدها في بيت الرب لم يبق فيها روح بعد * فقالت للملك صحيحا كان الخبر الذي سمعته في أرضي عن أمورك وعن حكمتك * ولم أصدق الأخبار حتى جئت وأبصرت عيناي فهوذا النصف لم أخبر به. زدت حكمة وصلاحا على الخبر الذي سمعته * طوبى لرجالك وطوبى لعبيدك هؤلاء الواقفين أمامك دائما السامعين حكمتك. * ليكن مباركا الرب الهك الذي سر بك وجعلك على كرسي مملكة إسرائيل (الموحدة) إسرائيل . لأن الرب أحب إسرائيل إلى الأبد جعلك ملكا لتجري حكما وبرا * وأعطت الملك مئة وعشرين وزنة ذهب وأطيابا كثيرة جدا وحجارة كريمة. لم يأت بعد مثل ذلك الطيب في الكثرة الذي أعطته ملكة سبأ سبإ للملك سليمان * وكذا سفن حيرام التي حملت ذهب ذهباً من أوفير أتت من أوفير خشب الصندل بخشب الصندل كثير جدا وبحجارة كريمة * فعمل سليمان خشب الصندل درابزين درابزينا لبيت الرب وبيت الملك وأعوادا وربابا للمغنين. لم يات ولم ير مثل خشب الصندل ذلك إلى هذا اليوم * وأعطى الملك سليمان لملكة سبأ سبإ كل مشتهاها الذي طلبت عدا ما أعطاها إياه حسب كرم الملك سليمان . فانصرفت وذهبت إلى أرضها هي وعبيدها 20 20 سفر الملوك الأول 10 1-13 و يذكر العهد القديم أن مملكة سليمان دخلت عصرا من الازدهار والثراء بعد هذه الزيارة، وأنه بنى عرشه من العاج وأغشاه ذهب بالذهب وجعل آنية الشرب كلها من الذهب وأن ملوك الأرض كلها أتت إلى سليمان لتسمع حكمته وتتعلم منه حسب العهد القديم. وورد ذكر سبأ سبإ في سفر أشعياء بأن أهلها سيأتون محملين بالطيب على ظهور الجمال ليعظموا الماشيح المسيح اليهودي ويعتقد المسيحيون أن المقصود هو يسوع Arab church لم يذكر العهد القديم مالذي حدث للملكة بعد هذه الزيارة سوى أنها تعلمت من حكمة سليمان وعادت إلى بلادها.

علاقة ملكة سبأ بالملك سليمان

لا توجد إشارات في الكتاب المقدس عن علاقة بين سليمان وملكة سبأ، وبنيت قصص العلاقة في تعليقات أو تفاسير الأحبار استنادا على ماورد عن حب سليمان للنساء في التوراة. Midrash on the Book of Proverbs ) and 1 5 مدراش المدراش و تناخ والتناخ فصلوا في القصة، ورد في المدراش أن الملكة سمعت بخبر سليمان وحكمته فقالت لقومها سأذهب لإختباره أحجية بأحاجي لأرى إن كان حكيما أم لا ويبدو أنها كانت بارعة في مسألة الأحاجي والألغاز والأسئلة المعقدة وكان سليمان يحب الأحاجي ويكثر من تبادلها مع الملوك وهي علامة على الكفاءة والذكاء حسب مفاهيم العالم القديم. يوتيوب gQsORyUJvZg Queen Of Sheba - Behind the Myth Sefer Haagada. Editors H.N Bialik and Y.H. Ravnitzki. Dvir, Tel Aviv, 1933. فلما وصلت عند سليمان سألته أنت سليمان الذي سمعت عن مملكته وحكمته؟ فأجاب سليمان نعم. بلقيس إن كنت حكيما فعلا، فسأسألك أسئلة وأرني إن كان بإمكانك الإجابة عليها سليمان لأن الرب يعطي حكمة. من فمه المعرفة والفهم بلقيس ماهي السبع التي تخرج، والتسع التي تدخل، والإثنان اللذان يقدمان شرابا، والواحد الذي يشرب؟ سليمان السبع التي تخرج هي أيام حيض الحيض والتسع التي تدخل هي شهور الحمل التسعة، والإثنان اللذان يقدمان شرابا هم ثدي الثديان والواحد الذي يشرب هو الرضيع Midrash Proverbs Buber edition. 1 المدراش الأمثال الطبعة بوبر. 1 ×‍שלי ×‍דרש [×‍הדור×ھ בובר.] 1سفر الأمثال 2 6 Poynter Solomon colour sketch 350 تصغير يسار تصوير لإستقبال سليمان لبلقيس. فقالت بلقيس بصوت عال أنت حكيم فعلا ! سأسألك سؤالا آخر وأرى إن كان بإمكانك إجابتي ؟ سليمان الرب يمنح الحكمة بلقيس أباك هو أبي، وجدك هو زوجي، أنت إبني وأنا أختك؟ فأجاب سليمان إبنتا لوط (الذين حبلوا من أباهم لوط حسب العهد القديم) سفر التكوين 19 33 هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه. فنحيي من ابينا نسلا بلقيس يخرج كالغبار من الأرض، غذائه الغبار، يسكب كالمياه ويضيء المنازل؟ سليمان نافثا بلقيس شيء عندما يعيش لا يتحرك وعندما تقطع رأسه يتحرك؟ سليمان السفينة في البحر بلقيس ماهو الذي لم يولد بعد ولكنه أعطي حياة؟ سليمان عجل الذهب بلقيس الميت عاش ويصلي والقبر يتحرك، من هو ؟ سليمان الميت يونس وقبره الحوت. (أو السمكة كما هي مذكورة في التوراة ) وفصل كتبة التلمود في تفاصيل أخرى منها أن بلقيس عندما رأت أن سليمان استطاع حل أحاجيها السابقة, قامت بجلب أطفال صغار يرتدون ملابس متماثلة وطلبت من سليمان أن يفرق بين الذكور والإناث. فطلب سليمان من مخصي المخصيين عنده أن يأتوه بندقة بثمر البندق و ذرة (نبات) حبوب ذرة ليلقوها أمام الأطفال. قام الذكور بجمعها وتعليقها تحت ثيابهم ولم يهتموا بكشف عوراتهم بينما الإناث علقن الحبوب والثمار على أطراف ملابسهن الخارجية فعلم سليمان أيهم الذكور وأيهم الإناث كون الإناث كانوا أكثر حرصاً من الذكور على الحشمة Midrash Proverbs [Buber ed.] 1 واستمر الوضع على هذا الشكل وسألت بلقيس الملك سليمان أحاجي وألغاز كثيرة ويبدو من القصة وتعليقات حاخام الحاخامات أنها أشبه بدروس دينية لكثرة الأمثلة التي أوردها سليمان على بلقيس عن أنبياء مثل لوط و أيوب و موسى وأباه داوود وكلها كانت لإقناع بلقيس بدين سليمان وأن مالديه من الحكمة الممنوحة من إلهه يفوق ما لديها حتى أيقنت بلقيس قائلة Ex. Rabbah 27 4)Shir ha-Shirim Zuta [Buber ed.] 1 15 إقتباس ليتبارك الرب إلهك إله إسرائيل هذه الروايات كلها من تأليف رجال دين متأخرىن أضافوا إلى القصة من عندهم الشيء الكثير.Targum Sheni to Esth. 1 3 and in the late midrash Midrash Hefez, published by S. Schechter, Folk-Lore 1 (1890), pp. 349–358The Legends of the Jews (Philadelphia, 1947), vol. 4, pp. 142–149. ويعتقد حسب التراث في كابالا أنها العلاقة بينهم لم تكن شرعية ونتاج ذلك خرج من نسلهما الملك البابلي بختنصر نبوخذ نصر الثاني الذي كان مسؤولاً عما عرف ب سبي بابل . يحتمل أن يكون الدافع حول هذه الإضافة محاولة الطعن في سمعة الملك البابلي.Michael Jursa The Babylonians. CH Beck, Munich 2004, ISBN 978-3-406-50849-3Enno Janssen Judah in the time of exile. Oxford University Press, Gأ¶ttingen 1956

رواية يهودية مختلفة

إضافة إلى قصة سفر الملوك الأول سفر الملوك كتبة النصوص الدينية اختلفوا في القصة وتوجد رواية يهودية مشابهة لحد كبير للرواية الإسلامية. الرواية مذكورة في ( عبرية ילקו×ک ש×‍עוני يلقوت شيموني ) وكتابات اليمنيين اليهود المتأخرة بعد الإسلام، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام

• رسالة سليمان إلى الملكة عن طريق الهدهد .
• دخول الملكة على سليمان وبقائها في قصره.
• تعليقات وتكهنات حول طبيعة بلقيس وماهيتها تحديداً.

جمع الحاخام لتوانيا اللتواني لويس جنزبرغ الحكايات في كتابه المعنون ( إنجليزية Legends of The Jews - أساطير اليهود) بأسلوب أدبي Legends of The Jews روي أن سليمان جمع عدد من ملوك الممالك المجاورة مملكة إسرائيل (الموحدة) لمملكة إسرائيل لحضور عرض للحيوانات والطيور و الجن والعفاريت الذين كان يعرفهم سليمان بأسمائهم فرداً فرداً نادى سليمان على الحيوانات والطير والجن بأسمائهم فلم يجد الهدهد مما أثار غضبه وأمر بتعذيبه حتى أتاه الهدهد قائلا Arrival sheba 300 تصغير يسار تصوير لقدوم بلقيس على الملكة مع الخدم والحاشية خلفها إقتباس خاص مولاي يا سيد العالم أعطني أذنك وأصغي لكلامي. ثلاثة أشهر قد مضت وأنا أراجع نفسي وألف العوالم فلم أكل طعاماً ولم أشرب شراباً لأرى إن كان هناك ملك في العالم ليس خاضعاً لك سيدي رأيت مدينة الغبار فيها أغلى من الذهب والفضة كالطين في الشوارع. أشجارهم طويلة موجودة منذ بدء الخليقة تسقى من جنات عدن . بها قوم يرتدون أكاليل من الفردوس على رؤوسهم. لا يقاتلون ولا يرمون النبال على رأسهم ملكة اسمها ملكة سبأ. إن سمحت لي سيدي فأشد على مئزري كالأبطال وآتي بملوكهم مكبلين أمامك أثار كلام الهدهد اهتمام سليمان فآمر مستشاريه بكتابة رسالة إلى سبأ وعلقوها بطرف الهدهد الذي طار بها مع عدد كبير من الطيور متجها نحو سبأ. وصلوا لأرض سبأ وكانت الملكة في طريقها للمعبد فهالها منظر الطيور التي غطت الشمس عنها فأقترب منها الهدهد ولاحظت أن على طرفه رسالة فأخذتها. فقرأت رسالة سليمان التي جاء فيها إقتباس خاص سلام عليك مني أنا سليمان وعلى نبلائك وخاصتك. إعلمي أن الرب عينني ملكاً على العالم. على الوحوش في الأرض، والطير في السماء والجن والعفاريت والأشباح جميعاً. ملوك الدنيا من الشرق للغرب تأتي إلي لتعظيمي. فإن قدمتي لأكرمنك أكثر منهم أجمعين وأن أبيتي أرسلت إليك الملوك والجحافل والركبان. إذا ما تسائلتي من هم ملوك وجحافل وركبان سليمان؟ الملوك هم الوحوش في الأرض، والطير ركباني والجن والعفاريت جحافلي قرأت الملكة ما جاء في الرسالة وعقدت إجتماعاً مع مستشاريها الذين طلبوا منها تجاهل الرسالة قائلين إقتباس خاص لا نعرف شيئاً عن سليمان هذا وملكه وهو أتفه من أن يفعل شيئا ضد سبأ لم تقتنع الملكة وأرسلت هدايا وأطياباً وأخشاب وأحجار كريمة وأرسلت ستة آلاف عبداً مملوكاً ولدوا في نفس اللحظة ولساعة يرتدون ثياباً بنسفجية ومعهم رسالة مفادها أنها قادمة خلال ثلاث سنين. خلافاً لقصة التوراة، لم تأت بلقيس على ظهور الجمال بل أتت على ظهر سفينة كما ورد في كتاب جزنبرغ. عندما اقترب موعد قدومها أرسل سليمان أحد مستشاريه من قبيلة يهوذا (بن يعقوب) يهودا لإستقبالها فخرجت الملكة من عربتها ظناً منها أنه سليمان فسألها اليهودي عن سبب خروجها مجيباً أنه ليس سليمان وقادها إلى أحد قصوره المبنية من الزجاج. عندما رأت الملكة القصر توهمت أن سليمان جالس على الماء فرفعت ثوبها حتى لا يتبلل فلاحظ سليمان شعراً على ساقها فقال إقتباس خاص جمالك جمال إمرأة وشعر ساقيك كرجل. الشعر جميل للرجال ومشوه للنساء والشعر والطبيعة الغريبة لبلقيس هي صدى الأساطير عن أخوالها الجن وربط بعض الباحثين بين هذه الأسطورة وآلهة اليمن القديم الذين كانوا نصف بشر ونصف حيوانات المقه كالمقه Myths of the World, Moscow, 1988, Volume 2., s.396 وهي كذلك علامة على طبيعة شيطانية حسب مفاهيم العالم القديم عن الجن والأشباح Haggada (vol. 2, chapter 5)- الآقداة (المجلد 2، الفصل 5) بل إن بعض الباحثين مثل ويندل فيليبس ربط بين اسمها بالعربية بلقيس وبين النقوش التي تعظم الإله المقه بعبارة بالمقه مشيراً إلى علاقة بين اسمها وهذا الإله Rolf Bayer, the Queen of Sheba. Mark on history، Rostov-on-Don, 1998. ISBN 5-222-00421-X p.87 والإشارة إلى شعر على ساقيها هي إشارة رمزية مردها القوة، فيظهر في الكتابات اليهودية عن أسطورة شمشون أن سبب قوته كان شعره. فالشعر المذكور دليل على قوة هذه المرأة وهو مالم يرق لسليمان ونزعاته الجنسية حسب كتابات اليهود بلقيس امراة الالغاز وشيطانة الجنس ص ظ©ظ¤ ولليمنيين أساطير مشابهة، فالأسطورة والتقاليد الشعبية اليمنية القديمة تؤكد أن بعض الجن يتلبس بهيئة بشر ويمكن التعرف عليه واكتشافه من قدمه والتي تشبه أقدام الماعز ولعبت هذه الأساطير المتوارثة دوراً في قصة الملكة بلقيس وعلاقتها بالجن والعفاريت وعالم الأشباح في الموروث الشعبي في اليمن .

في التراث المسيحي

Saabaghiberti تصغير يسار بوابة الفردوس، أحد أعمال لورنزو جبرتي ذكرت ملكة سبأ في العهد الجديد بأنها ملكة الجنوب أو ملكة تيمان إنجيل لوقا ظ،ظ، ظ£ظ، ] إقتباس ملكة تيمن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم.لانها اتت من اقاصي الارض لتسمع حكمة سليمان وهوذا اعظم من سليمان ههنا في إشارة إلى يسوع بمعنى أن ملكة سبأ ستقوم بإدانة معارضي يسوع لإنها استعمت لحكمة سليمان ويسوع أعظم من سليمان في الاعتقاد المسيحي ويطلق اليهود لفظة ( عبرية ×ھضµض¼×™×‍ض¸× ض´×™ تيمان ) على يهود اليمن . وقال جيروم القديس جيروم بأن الإدانة المعنية ليست إدانة إلهية بمعنى أن ملكة سبأ لديها خاصية من خصائص الإله، إنما هو عتب على اليهود الذين رأوا المسيح ولم يصدقوه رغم أنها الأغيار غويام] The New Catholic Study Bible St. Jerome Edition Today's English Bible (St. Jerome Edition)Byrd, Vickie, editor Queen of Sheba Legend and Reality, (Santa Ana, California The Bowers Museum of Cultural Art, 2004), p. 17. وربط المسيحيين بين قدومها محملة بالطيب والحجر الكريم والذهب بقصة قدوم المجوس الثلاثة حين ولادة يسوع لتعظيمه THE PORTALS, ACCESS TO REDEMPTION by Professor Stephen Murray ورد في كتاب الأسطورة الذهبية ( لاتينية Legenda aurea ليجيندا آوريا ) أن الملكة ركعت أمام حاجز مصنوع من خشب الشجرة المحرمة لعلمها أن المسيح سيشنق عليها The Golden Legend or Lives of the Saints compiled by Jacobus de Voragine ولم تطأ على الحاجز الخشبي بقدمها بل خلعت حذائها وآثرت أن تمشي على الماء وعندها تحولت قدمها الغريبة إلى قدم إنسان مما آثار هلع سليمان فأمر بدفن الحاجز الخشبي الذي اكتشف بعد ألف سنة وصنعت منه الأخشاب لصلب المسيح في رواية أخرى Honorius augustodunensis، de imagine mundi p.110

إشارات عصر التنوير

اعتمد جيوفاني بوكاتشيو على كتابات المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس الذي عاش في القرن الميلادي الأول، فأشار بوكاتشيو لملكة سبأ باسم نيكولا ذاكرا أنها كانت ملكة مصر و إثيوبيا في كتابه المعنون من النساء المشهورات ( لاتينية De Mulieribus Claris دي مولي ريبوس كلاريس ) Giovanni Boccaccio, Famous Women translated by Virginia Brown 2001, p. 90 Cambridge and London, Harvard University Press ISBN 0-674-01130-9 Antiquitatus (Antiquities of the Jews), II, 10 لكن كتابات يوسيفوس وصفت بأنها تعاني من ارتباك مزمن أو ضبابية شديدة S. J. D. Cohen, Josephus in Galilee and Rome, his Vita and Development as a Historian, Leiden 1979, p. 233. وأنه بطبيعته كان متساهلا ومهمل ما تعلق الأمر بالأمور التاريخية التي لم يشهدها، فهو اعتمد على فلكلور الإثيوبيين ليشير إلى مملكة سبأ في مصر S. J. D. Cohen, Josephus in Galilee and Rome, his Vita and Development as a Historian, Leiden 1979, p. 33-34. ووصف عالم الآثار وليام ألبرايت مندهشا من عدم دقتها وتوافقها مع الأبحاث الآثارية W. F. Albright, JOR 22 (1931-32), p. 411. ولكن بوكاتشيو أشار كذلك أنها كانت ملكة مصر وأثيوبيا و الجزيرة العربية قاطعة الصحراء العربية لمقابلة سليمان إلا أن كل هولاء المؤرخين اعتمدوا على العهد القديم بشكل رئيسي للكتابة عنها The Bible Unearthed by Israel Finkelstein (Simon and Schuster, 2002)

في التراث العربي والإسلامي

نساء ذكرت في القرآن تختلف القصة قليلا في القرآن لأنه يذكر أن سليمان هو من أرسل في طلب الملكة لا العكس. كان سليمان يتفقد حاشيته وكان من ضمن هذه الحاشية هدهد بالإضافة إلى حيوانات و جن و عفريت عفاريت .سورة النمل 17 - 27.] وتفقد ذات يوم جنده من الطير فلم يجد الهدهد] وغضب لذلك ووعد بتعذيبه حتى أتاه الهدهد من سبأ بخبر يقين. اقتباس خاص قرآن مصور النمل 20 21 22 23 24 25 26 27 28 القرآن الكريم , سورة النمل , آية الآيات 20-28. القرآن الكريم , سورة النمل , آية الآيات 20-28. هناك إشارات آثارية كثيرة ل مملكة سبأ وتقديسهم للشمس.Maria Hأ¶fer South Arabia (Saba ', Qataban others). In Haussig Hans W. (ed.) Gods and Myths in the Middle East. (Dictionary of Mythology, Volume I). Ernst Klett, Stuttgart 1965th لكنها لم تكن إلها رئيسيا فهم قدسوا المقه و عثتر وعددا من الآلهة الأخرى ومعبدهم لرئيسي كان في معبد بران في مأرب .ohn Gray . ت؟ AT.TR The desert God in the literature and religion of Canaan In . Journal of Near Eastern Studies Vol 8, no. 2, 1949, ISSN 0022-2968 ككتابات العهد القديم، الإشارات إلى ملكة بعينها في مملكة سبأ لم تكتشف حتى الآن، إذ اكتشف علماء الآثار عدداً كبيراً من أسماء ملوك ومكارب اليمن القديم، ولم يجدوا اسم امرأة بينهم. ولكن بعضهم بالمقابل - من الذين زاروا مأرب ، مثل ويندل فيليبس - يؤمنون أن الأبحاث والحفريات فيها دون غيرها ستقود إلى اكتشاف هذه الملكة،Qataban and Sheba in Exploring Ancient Kingdoms on the Biblical Spice Routes of Arabia, P. 109. وقال عنها بشيء من العاطفة Sabaean Inscriptions Form Mahram Bilqis (Marib) Albert Jamme and Wendell Philips p. 107 إقتباس ليس لنا سوى أن نحلم أن نأتي إلى عاصمة سبأ خلال حكم الملكة العربية الأشهر. في النهاية، هي كانت باحثة من قلبها. يستمر القرآن بسرد القصة في سورة النمل بعد تلقي السبئيين رسالة سليمان التي ألقاها الهدهد وكيف تلقت بلقيس الرسالة التي تطالبهم بعبادة الله والكف عن تقديس الشمس. خلد القرآن موقف بلقيس إذ رفضت أن تستبد برأيها وطلبت المشورة من الملأ الذين هم بدورهم أكدوا لها ثقتهم بقدراتهم العسكرية وتركوا القرار النهائي لها. وأكد القرآن على قولها بشأن الملوك بقوله وكذلك يفعلون. أرادت اختبار سليمان وأرسلت له هدية لم يسمها القرآن، ولكن لا يستعبد أن تكون الهدايا هي ذاتها المذكورة في العهد القديم من طيب و أحجار كريمة و ذهب . رفض سليمان الهدية وقرر الخروج بجيش ومقاتلة سبأ. اقتباس خاص قرآن مصور النمل 29 30 31 32 33 34 35 36 37 القرآن الكريم , سورة النمل , آية الآيات 29-37. القرآن الكريم , سورة النمل , آية الآيات 29-37. قبل خروج الجيش كما هو مذكور في القرآن، طلب سليمان من أحد حاشيته أن يأتيه بعرشها قبل قدومها. لم يذكر القرآن الهيئة التي أتت عليها وكيف قررت ذلك وما إذا علمت برفض سليمان للهدية أم لا. ودخلت على سليمان وقامت بجمع ثيابها حتى ظهرت ساقها لظنها أن بلاط سليمان أو الصرح كان ماء فأخبرها سليمان أنه صرح من زجاج يجري من تحته الماء. وحسب القرآن والتفاسير الإسلامية، اندهاش بلقيس من ملك سليمان وليس بالضرورة حكمته كما ذكر العهد القديم، هي سبب دخول ها في دينه وهو الاسلام حسب التراث.الميزان في تفسير القرآن. اقتباس خاص قرآن مصور النمل 38 39 40 41 42 43 44 القرآن الكريم , سورة النمل , آية الآيات 38-44. القرآن الكريم , سورة النمل , آية الآيات 38-44.

بلقيس في مؤلفات الإخباريين

الأسطورة تقول أن جن جنية جميلة كانت تعيش في مأرب فتزوجت من أحد المستشارين المقربين من مكرب سبأ وأنجبوا ابنة اسمها بلقيس. أرسلوها إلى الصحراء لتعيش مع أخوالها من الجن. كبرت بلقيس وسط الجن وعلمت أن بمأرب مكرب ظالم، فذهبت إلى المدينة وطعنته بخنجر وهو نائم وخلصت اليمنيين من بطشه. وأساطير أخرى مشابهة تملأ جنبات كتب التراث والإخباريين العرب منها أنها ابنه ملك يدعى الهدهاد بن ذي شرح وأنها كانت حميرية وأخوالها من الجن كذلك. وهو ما لا يصح بغض النظر عن علاقتها بالجن، لإن الفترة الزمنية التي يفترض أن بلقيس عاشت بها تعود إلى القرن التاسع ـ العاشر قبل الميلاد ولا توجد إشارات قديمة تشير إلى مملكة حمير تعود إلى هذه الفترة.

بلقيس والحميريين

مفصلة مملكة حمير Bilquis تصغير يسار تصوير فارسي بعد الإسلام لبلقيس لم يعرف الإخباريين مامعنى بلقيس وسبأ فآولوا الاسمين أكثر من معنى وسبب. فيقول المؤرخ والعالم اللغوي نشوان الحميري الحميري, نشوان. شمس العلوم ودواء العرب من الكلوم ص ظ© إقتباس وبلقيس إسمان جعلا واحدا مثل حضرموت وبعلبك وذلك أن بلقيس عندما حكمت بعد أبيها الهدهاد قال بعض حمير لبعض ماسيرة هذه الملكة من سيرة أبيها فقالوا بلقيس، أي بالقياس فسميت بلقيس فهو جعلها وأباها من قبيلته حمير، وقال ابن منظور أن اسم يلمقه فارسي معرب وهي مأخوذة من مؤرخ فارسي وهو مالم يقتنع به ابن دريد .زياد، منى. بلقيس امراة الالغاز وشيطانة الجنس ص ظ£ظ© قال الطبري إن اسمها يلمقه بنت أليشرح رغم أن كل هولاء الإخباريين لم يعرفوا شيئا عن الإله اليماني القديم المقه والعلاقة بين الاسمين واضحة.أبو جعفر محمد بن جرير الطبري تاريخ الأمم والملوك مؤسسة عز الدين للطباعة والنشر بيروت الطبعة الثانية ظ،ظ©ظ¨ظ§ ولم يبين الإخباريين من أين أخذوا اسمها وكيف توصلوا إليه. تقول الرواية العربية أن ملكا حميريا يدعى عمرو ذو الأذعار من أم جنية اسمها العيوف بنت الرابع تولى الملك في مملكة حمير. وكان ظالما جبارا ولهذا عرف باسم ذو الأذعار المشتق من الذعر. وانقسمت حمير على ماروى الرواة فكان ذو الأذعار هذا وملك آخر يدعى عمرو بن شرحبيل الذي ولى ابنه الهدهاد الملك عقب وفاته وفي رواية أخرى اسمه ذي شرح. كافأ الجن الهدهاد أو ذي شرح بأن زوجوه منهم لإنه ساعد مصابا منهم بسقية من ماء وكان نتاج ذلك الزواج بلقيس الوحيدة التي عاشت من أبناء وبنات الملك حتى إذا كان على فراش الموت استشار بني قحطان في توليتها. فأشاروا عليه بأنها من أعقل النساء ولكنهم أستنكروا أن تتولاهم امرأة. لم يزل تهديد عمرو ذو الأذعار فدبرت بلقيس حيلة للتخلص منه فعرضت عليه الزواج وهو ما وافق عليه ذو الأذعار. فأمر الملك عبيده بالخمر وهم بها وأخذت بلقيس تماطله حتى تمكن الخمر منه فاستلت خنجرا من غمدها ونحرته.زياد، منى بلقيس امراة الالغاز وشيطانة الجنس ص ظ¦ظ§ وأخفت جثته لفترة وطلبت الجنود أن يأتوا لها بأحد شيوخ حمير كذلك وأخبرته أنها سلمت نفسها لذو الأذعار ولأنه عقيم ولا يلد له، فوضها ولاية العهد فأطاعوها على ذلك حتى عندما أخذت منهم الأمان علقت رأس ذو الأذعار على باب مأرب . ثم جهزت بلقيس نفسها جيشا غزت به نهاوند و أذربيجان و الصين ويبدو أنها كانت مسلمة ومتبعة للطقوس الدينية للإسلام، إذ يزعم هولاء أنها توقفت بمكة لأداء العمرة قبل حملاتها هذه. عكس كتبة اليهود، المؤرخين العرب ركزوا على عذرية بلقيس وإلتزامها بمكارم الأخلاق بالبعد عن الرجال.زياد، منى بلقيس امراة الالغاز وشيطانة الجنس ص ظ¦ظ§ - ظ¦ظ¨

بلقيس وسليمان

Persischer Meister 001 تصغير يسار رسم فارسي لعرش السليمان وحاشيته ورد أن سليمان أمر الريح أن تحمل عرشه وعرش جلسائه يوما وأوكل للطيور مهمة إظلاله فسار إلى تدمر ثم توقف بالمدينة المنورة معظما إياها كونها هاجرة النبي محمد . وتوقف بمكة كذلك ونزل بقبر إسماعيل الذي لا يعرف مكانه على أرض الجزيرة بأية حال حتى وصل إلى نجران وكان عليها رجلا يدعى القلمس الحميري المعروف باسم أفعى نجران في كتابات الإخباريين. فهال الأفعى ما رآه من هيئة سليمان وحاشيته وآمن بدين سليمان وأرسل إلى بلقيس بالخبر. أرادت الملكة اختبار سليمان فأرسلت إلى الأفعى أن يختبرهم بمغريات منها أن يترك لهم الأرض مفتوحة فلم يأخذوا منها شيئا فأرسلت لهم جواري فلم يطالعهن أحد من جنود سليمان حتى خرج رجل من سبأ وألتقى بسليمان. فسأل الرجل سليمان من أنت ؟ أجاب الهدهد هذا سليمان بن داوود نبي الله فمن أنت؟ الرجل أنا رجل من سبأ. الهدهد فمن ملككم؟ الرجل ملكتنا امرأة لم ير الناس في حسنها، أمها من الجن وهي من ولد حمير. فذهب الهدهد مع الرجل إلى مأرب ورأى بلقيس وتقديسها للشمس وحمل المؤرخون المرأة مسؤولية تقديسهم للشمس, فحسب ما جاء في روايتهم كان السبئيون أو الحميريون موحدين لإله واحد هو إله السماء حتى ظهرت بلقيس وقالت أنها لا تعبد إلها لا تراه. عاد الهدهد وقص على سليمان ما رأى فكتب كتابا أرسله مع الهدهد وجاء في الروايات ما جاء في القرآن عن تجاهلهم للرسالة والإجابة أنهم أولو قوة وبأس شديد إلا أن بلقيس لم تقتنع وأرسلت هدايا إلى سليمان ومئتي وصيف ووصيفة ولدوا في ليلة واحدة وهذه الفقرة تتشابه مع القصة التلمودية إلى حد كبير. لم يقبل سليمان حينها قررت الملكة اختباره بنفسها ودار بينهما حوار يتشابه مع الروايات المذكورة في كتب اليهود إلا أن المفارقة أنه بعد زيارة الملكة لسليمان, أصبح أمر اليمن بيده وزوجها رجلا من قبيلة همدان أصبح ملكا تابعا لسليمان على اليمن .زياد، منى بلقيس امراة الالغاز وشيطانة الجنس ص ظ§ظ¢، ظ§ظ£ هذه روايات وقصص أسطورية فيها من المبالغات والتحميل ما فيها، ولكن للأسطورة بعداً تاريخياً كذلك يُوضِّح مدى معرفة وارتباط المؤرخين اليمنيين بحضارات اليمن القديمة. فيظهر أن لهولاء معرفةً بتاريخهم القديم وتراث أجدادهم، لكنهم لم يكونوا قادرين على سرده بشكل واضحٍ بسبب اعتمادهم على التواتر الشفهي لا الشواهد الآثارية التي لم يكن باستطاعتهم فكّ رموزها. إضافةً إلى الفرق الزمني الكبير، ولكنهم تمكنوا من الحفاظ على بعض من الميثولوجيا القديمة في مخيّلتهم.عجينة، محمد. موسوعة أساطير العرب عن الجاهلية ودلالاتها. الجزء الأول، الفصل الرابع أساطير الحيوان. الجزء الثاني بلقيس ملكة سبأ ص ظ،ظ¤ظ، ـ ظ،ظ¤ظ¨ الإشارة إلى إله السماء الوارد ذكره في القصّة على أنه كان إلهاً لليمنيين قبل بلقيس هي إشارة للإله ذو سماوي ، وهو كان إلهاً واحداً بالفعل. لم يأخذ كل الرواة بهذه الأساطير، وتعرَّضت بلقيس لمحاولات تشويه من بعض الرواة الذين اتّبعوا نهج اليهود في استنكارهم لحكم امرأة، إلا أن بلقيس مُكرَّمة عند عموم المسلمين كامرأة حكيمة جميلة كاملة الأوصاف، وظهر ذلك جلياً في كتابات وأشعار المتصوفة. ترجمان الأشواق - محي الدين بن عربي

بلقيس في التراث الأثيوبي

أقدم الإشارات لهذه الملكة موجود في كتاب مجد الملوك الذي يعود قرن 12 للقرن الثاني عشر الميلادي وهو مبني على العهد الجديد The Queen of Sheba in the Bible and legends (in Russian)] ماكيدا، امرأة ذكية وجميلة وحكيمة ذهبت إلى أورشليم لتتقصى عن خبر سليمان ويربط الإثيوبيين بينها وبين كنداكة ملكة الحبشة الوارد ذكرها في سفر أعمال الرسل في العهد الجديد s سفر أعمال الرسل .D8.B3.D9.81.D8.B1 .D8.A3.D8.B9.D9.85.D8.A7.D9.84 .D8.A7.D9.84.D8.B1.D8.B3.D9.84 8 سفر أعمال الرسل 8 27 ويكي مصدر وصلت الملكة إلى سليمان الذي سعد بقدومها كثيرا وأمضت تسعة أشهر عنده وفي طريق عودتها إثيوبيا لإثيوبيا ولدت طفلا من سليمان أسمته منليك الأول منليك وهو الملك الذي زعم ملوك إثيوبيا أنهم متحدرون من سلالته وكلمة منليك تعني ابن الحكيم http //www.bbc.co.uk/history/ancient/cultures/sheba_01.shtml The Queen Of Sheba Layers of the Legend BBC استطاع سليمان أن يشاركها الفراش بعد عدة محاولات بائت بالفشل لإقناعها، وفي آخر ليلة لها حاول سليمان أن يغويها فأبت ماكيدا. فشرط عليها أن لا تأخذ شيئا من قصره عند رحيلها. وضع سليمان كأسا من الماء قرب فراشها ليلا فأستيقظت الملكة عطشانة ورأت كأس الماء أمامها وماكادت أن تلمسه حتى أمسك سليمان يدها متهما إياها بنقض وعدها مما مكنه من مجامعتها Littmann, The Legend of the Queen of Sheba in the Tradition of Axum، Princeton, 1904. عندما بلغ منليك الثانية عشرة من عمره, أخبرته أمه عن أباه وحين بلغ الثانية والعشرين قرر منليك زيارة والده في أورشليم الذي سعد بقدومه وقال إقتباس خاص أنتم تقولون أنه يشبهني والحقيقة أنه أشبه بوالدي داوود في صباه وأيام شجاعته. إنه أجمل مني بكثير بك15 بك15 مجد الملوك 33 61 و قام سليمان وأخذ ابنه إلى غرفة خاصة وألبسه ملابس مخيطة من الذهب وأجلسه إلى جانبه. عاد الفتى إلى أرضه وأعلن اليهودية دينا رسميا في الدولة وحسب الأسطورة، فإن سلالته ظلت تحكم حتى القرن الميلادي العاشر Taddesse Tamrat, Church and State in Ethiopia 1270-1527 (Oxford Oxford University Press, 1972), pp.38-9 أعلن الإمبراطور هيلا سيلاسي] أنه الملك رقم 225 من الزيجة بين ماكيدا وسليمان بل إنه أضاف ذلك إلى الدستور الإثيوبي كمادة تعطي العائلة حقا إلهيا بالملك.Ghai, Yash P. Autonomy and Ethnicity Negotiating Competing Claims in Multi-Ethnic States. 2000, page 176. ستيفين دانفر، منسق أكاديمي لكلية العلوم الأساسية الاجتماعية في جامعة والدن يقول مرجع كتاب المؤلف Steven L. Danver date العنوان Popular Controversies in World History Investigating History's Intriguing Questions Investigating History's Intriguing Questions الصفحة 13 الناشر ABC-CLIO الرقم المعياري 1598840789 إقتباس النقاط الأكثر وضوحا للخلاف تتعلق بتاريخية كتاب مجد الملوك. القضية الرئيسية هو ربط سبأ التوراتية بإثيوبيا ولكن معظم الباحثين حدد شيبا التورارتية (إنجليزية Sheba) بأنها سبأ التاريخية الواقعة في جنوب شبه الجزيرة العربية . إمكانية الدعم تأتي من نقش ملكي يشير إلى سبأ عثر عليه في شمال إثيوبيا ومن الأدلة اللغوية والآثار الباقية يتضح أن السبئيين في شمال إثيوبيا كانوا مرتبطين بالمملكة الأكبر في اليمن. وهذه الكتابات السبئية تعود للقرن الثامن قبل الميلاد بينما حدد علماء الكتاب المقدس حياة الملك سليمان في القرن العاشر. هذا يدل أن التواجد السبئي في إثيوبا متأخر جداً عن فترة الملك سليمان وهو مايطعن في مصداقية وواقعية كتاب مجد الملوك وبالتالي فإن قصة منليك الأول وجلبه ل تابوت العهد مستندة على مفارقة تاريخية لا مصطلحات تاريخية حقيقية مملكة سبأ أقامت مستعمرة تجارية لها في شمال إثيوبيا في منطقة أكسوم وكان هولاء التجار قد نقلوا نظام الكتابة ( خط المسند )، هذا العنصر هو من أسس مملكة أكسوم لاحقاً وإليه ينتمي أباطرة إثيوبيا الذين ادعوا انهم من نسل الملك سليمان وملكة سبأ. مرجع كتاب المؤلف Luigi Luca Cavalli-Sforza, Paolo Menozzi, Alberto Piazza date 1994 العنوان The History and Geography of Human Genes الصفحة 163 الناشر Princeton University Press الرقم المعياري 0691087504 التطور التاريخي ل أكسوم شبيه بالممالك العربية الجنوبية إلى حد كبير فقد كانوا يقدسون آلهة مثل المقه إل مقه و عثتر وذات حمم وغيرهم وهي آلهة عربية جنوبية وهو ما يخالف الوارد مجد الملوك بأن اليهودية استقرت في إثيوبيا منذ أيام الملك سليمان . كتاب مجد الملوك كُتب في القرن الثاني عشر أو الرابع عشر الميلادي، وهو محاولة لتأسيس تاريخ قومي لإثيوبيا والعائلة الحاكمة بالذات.^ Roberta Sterman Sabbath Sacred Tropes Tanakh, New Testament, and Qur'an As Literature and Culture pp. 445-447 BRILL, ISBN 90-04-17752-3 الأبحاث الأثرية والحفريات مفصلة مملكة سبأ كتابات العهد القديم وبالذات سفر الملوك الأول سفر الملوك كتبت خلال ما سُمّي سبي بابل بالسبي البابلي كما يعتقد بعض الباحثين، ولذلك فإن غالب علماء الآثار لا يَعدّون الكتاب المقدس وكل النصوص الدينية أدلة وشواهد تاريخية. فعلماء الآثار سابقاً مثل ويليام ألبرايت وويندل فيليبس كانوا يقومون بأبحاثهم مؤمنين أنها ستقود إلى تأييد المحتوى القصصي للنصوص الدينية، ولكن علماء الآثار الحاليين لديهم وجهة نظر مختلفة بشأن حقيقة ماورد في العهد القديم ، وتحديداً كونه الأساس الذي بنيت عليه النصوص الدينية اللاحقة.Bible gets a reality Check MSNBC][http //www.pbs.org/wgbh/nova/ancient/archeology-hebrew-bible.html Archeology of the Hebrew Bible بالنسبة لملكة سبأ بلقيس وماكيدا وغيرها من المسميات فإلى الآن لم يكتشف لها أثر.جواد علي المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج ظ، ص ظ£ظ¥ظ¨ أقدم النصوص المكتشفة إلى الآن لملوك سبأ في اليمن تعود إلى حوالي مئة سنة بعد الفترة التي يعتقد أن الملك سليمان عاش فيها، إضافة أن كل أسماء الملوك والمكاربة كانت لرجال،Joseph Et H. Derenbourg, Etudes Sur L'epigraphie Du Y enLegends of a Queen - In Russian] وجدت عدة أسماء مكرب لمكاربة قبل القرن العاشر قبل الميلاد، ولكن لا إشارة لمرأة حاكمة.Two Shabwa inscriptions , Le Muséon, 60 (1947), pp. 51-55 اكتشف باحثون مثل هيلفي و إدورد جلازر زاروا مأرب نقوشاً عديدة تشير إلى أربعة ممالك رئيسية في جنوب الجزيرة العربية، هي مملكة معين و مملكة قتبان و مملكة حضرموت و مملكة سبأ].Walter Dostal Eduard Glaser - research in Y en. A scholarly study in anthropological perspective. (Austrian Acad y of Sciences, Philosophy and historical . Proceedings Volume 545). Austrian Acad y of Sciences, Vienna, 1990. ISBN 3-7001-1746-9 هناك اعتقادات أن السبئيين لم يكونوا مملكة واحدة بل عدة ممالك ممتدة من جنوب الجزيرة إلى شمالها حيث المواقع القريبة من إسرائيل، ولكن هذه الاعتقادات التي قالها باحثون مثل جيمس آلان مونتغمري اعتمدت على العهد القديم الذي تناقضت كتابات مؤلّفيه عن تحديد موقع سبأ بالضبط.JA Montgomery, Critical and Exegetical Commentary on the Books of Kings، Edinburgh ICC, 1951, p. 215 يرجح المؤرخ جواد علي أنها كانت على رأس مملكة سبئية في مواضع قريبة من مملكة إسرائيل استناداً على ما ورَدَ عن دهشة بلقيس، وتعجًّبها من بلاط سليمان ومبانيه، فلا يعتقد أن الملكة قدمت من اليمن كون الأبنية العربية الجنوبية القديمة تفوق ما كان موجوداً في مملكة إسرائيل، وبعض ناقدي التوراة يعتقدون أن القصة تلفيق من كتبة العهد القديم لتعظيم شأن سليمان وملكه وثروته.Montgomery, P. 181, Dhorme, Revue Biblique, P. 105, Glaser, Sktzze في نفس الوقت الإشارات إلى الطيب والذهب والمر الذي قدمت بها الملكة تشير إلى مركز مملكة سبأ باليمن ويستنبط من القصة أن الإسرائيليين كانوا مشاركين في تجارة البخور والتوابل.David and Solomon In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition,Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman pp.167-171 ويرى عالم الآثار كينيث كيتشن أن مسألة وجود سبأ مختلفة بسبب تناقض العهد القديم، طرح غير مقبول وخيالي وأن هناك مملكة سبئية واحدة وهي تلك في جنوب الجزيرة العربية.Jens Bruun Kofoed Text and History Historiography and the Study of the Biblical Text p.180 Eisenbrauns, 2005 ISBN 1-57506-094-9 بالإضافة لعدم وجود ذكر لسليمان في أي المناطق التي ورد أن ملكة سبأ قدمت منها سواء اليمن أو مصر أو إثيوبيا أو من قال بأن المقصود كان زنوبيا ملكة مملكة تدمر السورية. ويعتقد عالم الآثار جامعة تل أبيب بجامعة تل أبيب زئيف هيرتسوغ أن مملكة إسرائيل لم تكن بالصورة التي صورها كتبة التوراة بل إنها كانت مملكة قبلية صغيرة على الغالب.The Nature of Home A Lexicon and Essays By Lisa Knopp p.126 إلا أن الأبحاث في اليمن لا تزال في بداياتها فلا زالت الكثير من الأمور غامضة عن اليمنيين القدماء وتواجه البعثات الاستكشافية عدة معوقات أهمها الوضع الأمني المتردي في اليمن.

في الفن والأدب

Raphael Queen of Sheba and Solomon تصغير يسار رسم للملكة بلقيس وسليمان بريشة الإيطالي رفائيل رسومات العصور الوسطى الأوروبية المتعلقة بملكة سبأ لم تكن بشعبية رسومات أخرى مصورة لشخصيات العهد القديم ، وكانت مختلفة لإختلاف الروايات وكثرة ذكر الملكة في عدة ثقافات. فالإثيوبيين رسموها إنعاكاسا لملامحهم والأوروبيين رسموها بملامح أوروبية كما جرت عادتهم في تصوير الشخصيات من النصوص المقدسة. زاد الاهتمام بهذه الملكة في عصر النهضة أو عصر التنوير مثل الإيطالي بييرو ديلا فرانشيسكا ولوحته تعظيم الخشبة المقدسة ولقاء ملكة سبأ وسليمان ( إيطالية Adorazione del sacro legno e incontro di Salomone con la Regina di Saba) وظهرت بلقيس في غرف رافاييل كذلك.Loggia di Raffaello 43 - 48] وفنانين آخرين لورنزو جبرتي كلورنزو جبرتي وعمله بوابة الفردوس [//commons.wikimedia.org/w/index.php? File Saabaghiberti &filetimestamp 20050402103802&uselang ru ويكي كومنز

في الموسيقى

Handel - Arrival of the Queen of Sheba.ogg تصغير 300 مقطوعة وصول ملكة سبأ لهاندل

• مقطوعة الفرنسي شارل جونو ( فرنسية La Reine de Saba) في 1862
• جورج فريدريك هاندل ( ألمانية Kأ¶nigin von Saba) في 1749
• أتوريني روسبيغي (بلقيس ـ ملكة سبأ) ( إيطالية Belkis, Regina di Saba) في 1930

في الأدب

Betty Blythe Queen of Sheba cropped تصغير بيتي بلايث بدور ملكة سبأ 1921.

• جيوفاني بوكاتشيو المرأة المبجلة.
• عبد الله البردوني بلقيس ولعيني أم بلقيس.
• كريستينا لينين كتاب قلعة النساء.
• روبرت براونينغ قصيدة بلقيس وسليمان.
• هنري رايدر هاجرد كنوز الملك سليمان وخاتم ملكة سبأ.
• نيل جايمن رواية آلهة أميركيون وتظهر شخصية بلقيس سعلوة كسعلوة .
• جيرارد دي نيرفال مسرحية ملكة سبأ.

في الأفلام

• فيلم ملكة سبأ بطولة بيتي بلايث - 1921.
• ملكة سبأ بطولة الإيطالية ليونورا روفو 1952.
• فيلم سليمان وسبأ بطولة يول براينر والإيطالية جينا لولوبريجيدا - 1959.
• ملكة سبأ تلتقي الرجل الذري -1963، بطولة جوديث مالينا، تايلور ميد.
• سليمان وسبأ بطولة هالي بيري وجيمي سميث 1995.

أفلام وثائقية

يوتيوب gQsORyUJvZg ملكة سبأ، ماوراء الأسطورة. قناة ديسكفري معلومات ملك الاسم بلقيس صورة Queen of Sheba0027 عنوان_الصورة اللقب ملكة مملكة سبأ فترة_الحكم تاريخ_الولادة مكان_الولادة سبقه ولي_العهد العائلة_الملكية مملكة سبأ الأب الأم بلقيس ( عبرية ×‍לכ×ھ שב×گ ملكت شفا) كانت ملكة مملكة سبأ الوارد ذكرها في الكتاب المقدس و القرآن . وفدت الملكة غير المُسمَّاة في النصوص الدينية على الملك سليمان ، وفصَّلَ رجال الدين والمفسرون والإخباريون في تفاصيل ذلك اللقاء حتى غدت شخصية هذه الملكة مادة خصبة للكتب القصص والروايات، وتعد هذه المرأة مصدر فخر واعتزاز اليمن لليمنيين ،Basha, Amal. “Y en.” In Women’s Rights in the Middle East and North Africa Citizenship and Justice, edited by Sameena Nazir and Leigh Tomppert. Oxford Freedom House, 2005. cite web url http //www.theguardian.com/theobserver/2002/may/26/features.review7 'I am not a woman but a world' date 2002 website The Guardian accessdate February 16 و إثيوبيا الإثيوبيين . cite web url http //www.theguardian.com/travel/ /jul/03/ethiopia.y en Mystery of an African queen date website The Guardian accessdate February 16 كان هناك خلاف بين الباحثين حول موقع مملكة هذه الملكة وإدعت شعوب كثيرة أنها موطن هذه الملكة، الأبحاث الأثرية الحديثة أثبتت بما لايدع مجالاً للشك أن موطن مملكة سبأ كان باليمن وإن لم يُعثر لهذه الملكة بحد ذاتها أثر.المتحف البريطاني، ممالك جنوب شبه الجزيرة العربية القديمة تاريخ الولوج ظ¢ظ  ظ¢ظ ظ،ظ¢Israel Finkelstein,David and Solomon In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition p.167 في نفس الوقت، لا ينفي علماء الآثار وجودها، وإن كان بعضهم يعتقد أنها أسطورة يمنية قديمة وجدت طريقها إلى العهد القديم لوجود تماثيل عديدةٍ لنساء في معبد بران أو محرم بلقيس كما يُسمِّيه اليمنيون، واعتقادهم - كونها ذكرت في العهد القديم والقرآن - أنه لا بد أن يكون للقصة سند آثاريٌّ في مكان ما. يوتيوب gQsORyUJvZg Queen of Sheba - Behind the Myth, Discovery Channel last retrieved DEC 20 أنتجت العديد من الكتب والأفلام والروايات حول هذه الملكة الغامضة وقصتها مع الملك سليمان ، الذي هو بدوره كذلك لا يوجد دليل آثاريٍّ واضح يشير إليه، سواءً في اليمن أو فلسطين و مصر القديمة وغيرها من حضارات العالم القديم.Layers of the legend BBCDever, William G. (2003). Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From?. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 0-8028-0975-8.