نسبه

نور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد بن علي الحسني السمهودي ينتمي إلى فرع من فروع الأسرة الحسنية الهاشمية التي هاجرت إلى مصر قديما، واستقرت فيها. ونسبه الشريف كما ذكره صاحب كتاب المنتقى في اعقاب الحسن المجتبى هو نور الدين أبي الحسن علي بن القاضي عفيف الدين عبدالله بن أحمد بن علي بن عيسى بن محمد بن عيسى بن محمد بن عيسى بن جلال الدين أبو العلياء محمد بن أبي الفضل جعفر بن علي بن أبي الطاهر الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن بن الحسين بن حمزة قنارة بن محمد قنارة بن إسحاق بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن المجتبى بن علي بن أبي طالب .

مولده

ولد ونشأ في قرية سمهود في عام 844 هـ والتابعة الان قنا لمحافظة قنا مركز فرشوط بمركز فرشوط مصر بمصر

حياته

كان والده رجل علم فقرأ عليه القرآن الكريم وحفظه وحفظ بعض كتب المتون ثم قرأ عليه عدداً من كتب الحديث الشريف. وعندما بلغ مرحلة الشباب انتقل إلى القاهرة فدرس على عدد من علمائها. وفي سنة 873 هـ رحل إلى المدينة المنورة وقرأ على عدد من الشيوخ في المسجد النبوي ونال الإجازة منهم وتصدر للتدريس في إحدى الحلقات فدرس الفقه والحديث. ثم رحل إلى مكة المكرمة وأقام فيها مدة من الزمن ودرس في المسجد الحرام وزار بيت المقدس وأقام فيه لبعض الوقت ثم عاد إلى المدينة المنورة وتزوج من إحدى العائلات المقيمة فيها واستقر بها بقية عمره يدرس في المسجد النبوي .

مؤلفاتة

ألف في الفقه والحديث والتاريخ واهتم بتاريخ المدينة المنورة ،

• وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ويعد هذا الكتاب من أشهر مؤلفاتة. وهو كتاب مهم جداً في دراسة معالم المدينة المنورة الطبيعية والعمرانية والجغرافية وكذلك لتوسعه وتدقيقه وشموله على ما كتبه أسلافه. وقد طبع الكتاب في أربعة أجزاء.
• خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى وطبع في مجلد واحد. وهو اختصار لكتابه وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى .
• ورود السكينة على بُسُط المدينة.

ومن مؤلفاته الأخرى

• جواهر العقدين في فضل الشرفين .
• الإفصاح في مناسك الحج .
• أمنية المعتنين بروضة الطالبين .

كما ان له مؤلفات أخرى ذهبت في حريق المسجد النبوي الذي شب في المسجد النبوي عام 886 هـ وكان وقتها مسافراً إلى مكة واضطر إلى كتابة بعض مؤلفاته مرة ثانية. قائمة بمؤلفات السمهودي المطبوعة والمخطوطة والمفقودة المصدر قائمة بمؤلفات السمهودي الشافعي 911هـ المطبوعة والمخطوطة والمفقودة

1. جواهر العقدين في فضل الشرفين. أي شرف العلم والنسب. مطبوع.
2. أربعون حديثًا في فضل الرمي بالسهام. مخطوط.
3. الأنوار السنية في أجوبة الأسئلة اليمنية. مخطوط.
4. إيضاح البيان لما أراده الحُجة – أي الغزالي- مِنْ ليس بالإمكان أبدع مما كان. مخطوط.
5. تحفة الراغبين في تحرير منهاج الطالبين.في الفقه. مخطوط.
6. تحقيق المقالة في عموم الرسالة. مخطوط.
7. تخميس مثلث قطرب. مخطوط.
8. الثمار اليوانع على جمع الجوامع, للمحلي.في الفقه. مخطوط.
9. الجوهر الشفاف في فضائل الأشراف. مخطوط.
10. اقتضاء الوفاء بأخبار دار المصطفى صلى الله عليه وسلم مفقود.
11. إكمال المواهب, وهو ذيل على المواهب. في الفقه. مفقود.
12. أمنية المعتنين بروضة الطالبين.في الفقه. مفقود.
13. الانتصار لبُسُط روضة المختار. مفقود.
14. تحرير العبارة في بيان موجب الطهارة.في الفقه. مفقود.
15. حاشية شرح العقائد. مفقود.
16. حواشي على الدميري. مفقود.
17. الحِكَم العشرة في مقابلة شم الطيب بسؤال المغفرة. مفقود.
18. ختم البخاري ومسلم. مفقود.
19. ختم منهاج الطالبين. مفقود.
20. خلاصة الوفاء بأخبار دار المصطفى صلى الله عليه وسلم. مطبوع.
21. درر السُمُوط فيما للوضوء من الشروط.في الفقه. مطبوع.
22. دفع التعرض والإنكار لبُسُط روضة المختار صلى الله عليه وسلم. مفقود.
23. ذروة الوفاء بمايجب لحضرة المصطفى صلى الله عليه وسلم . مطبوع.
24. رسالة في حكم الإحصار في الحج.في الفقه. مخطوط.
25. رسالة في مسائل المأموم والمسبوق.في الفقه. مخطوط.
26. زاد المسير لزيارة البشير. مفقود.
27. شرح الباب الأخير من ابن ماجه. أو ختم ابن ماجه . مفقود.
28. شرح الآجرومية في النحو. مخطوط.
29. شرح مثلث قطرب. مخطوط.
30. شفاء الأشواق لحكم مايكثر بيعه في الأسواق . سجل كبحث تكميلي في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في قسم الفقه.
31. طيب الكلام بفوائد السلام.في الفقه. مطبوع.
32. العقد الفريد في أحكام التقليد.في أصول الفقه. مطبوع.
33. الغرر البهية شرح المناسك النووية, للنووي.في الفقه. مخطوط.
34. الغماز على اللماز. وهو في الأحاديث الضعيفة والموضوعة. مطبوع.
35. فتاوى. مفقودة.
36. الفوائد الجمة في المسائل الثلاث المهمة.وهو في مسائل الحلف بالطلاق.في الفقه. مخطوط.
37. قصائد نبويات. مفقود.
38. القول المستجاد في شرح كتاب أمهات الأولاد.في الفقه. مخطوط.
39. كشف الجلباب والحجاب عن القدوة في الشباك والرحاب. مخطوط.
40. كشف اللبس عن دسائس النفس. مطبوع.
41. كشف اللبس عن المسائل الخمس. مفقود.
42. كشف المغطى في شرح الموطا. مفقود.
43. اللؤلؤ المنثور في نصيحة ولاة الأمور.في الفقه. مخطوط.
44. المحرر من الآراء في حكم الطلاق بالإبراء.في الفقه. حُقق كبحث تكميلي في المعهد العالي للقضاء, 1430هــ, للطالب راشد بن إبراهيم الورقان .
45. مسودة شرح الورقات.في أصول الفقه. مفقود.
46. مصابيح القيام في شهر الصيام.في الفقه. مفقود.
47. المقالات المسفرة عن دلائل المغفرة. في الفقه. مطبوع.
48. الموارد الهنية في مولد خير البرية. مفقود.
49. المواهب الربانية في وقف العثمانية. مفقود.
50. مواهب الكريم الفتاح في المسبوق المشتغل بالاستفتاح.في الفقه. مخطوط.
51. نبذة من كتاب جواهر العقدين في فضل الشرفين.مخطوط.
52. نصيحة اللبيب في مرأى الحبيب. مفقود.
53. النصيحة الواجبة القبول في بيان موضع منبر الرسول صلى الله عليه وسلم. مفقود.
54. ورود السكينة على بُسُط المدينة. مخطوط.
55. وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى صلى الله عليه وسلم. مطبوع.

وفاته

توفي في عام 911 هـ صندوق معلومات شخص سابقة تشريفية الاسم لاحقة تشريفية اسم أصلي صورة الاسم عند الولادة تاريخ الولادة مكان الولادة تاريخ الوفاة 1505 مكان الوفاة سبب الوفاة مكان الدفن النصب التذكارية عرقية منشأ الإقامة الجنسية المدرسة الأم المهنة سنوات نشاط أعمال بارزة تأثر تأثير تلفزيون المنصب مؤسسة منصب بداية منصب نهاية منصب المدة سبقه خلفه الحزب الديانة الزوج الأولاد الأب الأم الجوائز توقيع الموقع الشريف الامام نور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد بن علي الحسني السمهودي ، (844هـ ـ 911هـ)، من أشهر المؤلفين الذين كتبوا عن المدينة المنورة وتاريخها ، حيث اهتم في كتابه وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى اهتماماً كبيراً بوصف معالم المدينة سواء المعالم الموجودة في زمانه او المعالم الي ذكرها من سبقوه ، فكتب عنها كتابة شاهد عيان ووصفها بدقة كما كتب عن المعالم التي زالت فحاول أن يتتبع آثارها ونقل عمن كتب عنها. مثل المساجد التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تعد قائمة. كما كتب عن الأحداث التاريخية ، وركز على التاريخ القديم فنقل الروايات المختلفة عن تأسيس يثرب والقبائل التي استوطنتها وسرد أخبارهم في الجاهلية كما سرد أخبار المدينة في العهد النبوي. ولم يهتم بتاريخ المدينة بعد ذلك ما عدا أحداث قليلة متفرقة هي البركان الذي انفجر في حرة واقم سنة 654 هـ، والحريق الذي شب في المسجد النبوي سنة 654 هـ وسنة 886 هـ حتى الأحداث التي وقعت في فترة إقامته في المدينة المنورة لم يؤرخ لها سوى حريق 886 هـ.