تم النشر اليوم 2024/06/03 | جوليان جان أوفري دو لا ميتري

استشهادات

«متعة، متعة نكرة، وهكذا تعامل الذي ضحى بكل شيء! إذا فقدت أيامي في البهجة، آه! أعدهم لي، الآلهة العظيمة، لتأخذهم مرة أخرى!»«فن الاستمتاع».
«كل شيء يسعده القلب الشهواني. الكل هو الورود والقرنفل والبنفسج في مجال الطبيعة. حساسة لكل شيء، كل جمال منتشي. كل كائن غير طبيعي يتحدث إليه، يستيقظ منه ؛ كل كائن حي يتحرك ؛ كل جزء من الخلق تملأه بشهوة.»«فن الاستمتاع».

سيرته

ولد لا ميتري في سان مالو 12 ديسمبر 1709 أتم دراسته في كلية كوتانس. موجهًا من والده لاحتضان المهنة الكنسية، تابع محاضرات آبي كوردييه في المنطق، أحد المتحمسين للينسينية، في كلية بليسيس، لكنه اختار في العام التالي التوقف عن دراسة علم اللاهوت ليصبح طبيباً. في عام 1728، حصل على شهادة الدكتوراه في كلية رين. في عام 1733، ذهب إلى لايدن، هولندا، لحضور محاضرات هيرمان بورهافا وعاد في عام 1742 إلى باريس، حيث حصل على وظيفة طبيب الحرس الفرنسي. كمتخصص في الأمراض التناسلية، بدأ بنشر كتب عن مواضيع طبية. خلال نوبة من الحمى، لاحظ على نفسه تاثير حركة الدورة الدموية المتسارعة على الفكر، الأمر الذي أدى به إلى إستنتاج مفاده أن الظواهر النفسية يجب أن تعتبر كآثار التغيرات العضوية في الدماغ والجهاز العصبي. يتم التعبير عن هذا الاستنتاج في أول أعماله الفلسفية «التاريخ الطبيعي للروح» (بالفرنسية: “L’Histoire naturelle de l’âme “) (عام 1745). يدافع فيه عن الأطروحات المادية، مما تسبب في فضيحة تجعله يفقد مكانه كطبيب في الحرس الفرنسي. تم إدانة الكتاب وحرقه علانية بموجب مرسوم صادر عن البرلمان في عام 1746. عاد لاميتري إلى ليدن، حيث أنهى دراسته، وطور أفكاره بقوة عقلية أكبر وبشكل أكثر اكتمال، في «الإنسان الألة»(بالفرنسية “L’Homme Machine”) (عام 1747). في هذه اللحظة، يضطره العداء تجاهه إلى مغادرة ليدن. بعد ذلك، استقبله فريدريك الثاني من بروسيا في برلين، والذي لا يسمح له بالعمل كطبيب فحسب، بل يحصل أيضًا على وظيفة في أكاديمية برلين. ثم أنتج أعماله الرئيسية، «خطاب عن السعادة»(بالفرنسية “Discours sur le bonheur”)، الذي جعله مرفوضًا من قِبل مؤلفي التنوير الرئيسيين مثل فولتير أو ديديروت أو هولباخ، لكنه يحظى بتقدير كبير من قبل ماركيز دي ساد. في عام 1748 أصبح عضوا في الأكاديمية الملكية للعلوم والآداب في برلين. توفي في 11 نوفمبر 1751 في بوتسدام

فكره

الإنسان الآلة
يرى لا ميتري أن جميع الفلاسفة السابقين قد أخطأوا في بداهة التفكير المنطقي حول الإنسان. فقط الطريقة التجريبية تبدو له شرعية. يجب اعتبار العقل استمرارًا للتنظيم المتطور للمادة في الدماغ البشري: الإنسان إذن ليس سوى حيوان متفوق (مثل إنسان فوكانسون). في «الإنسان الآلة»(بالفرنسية “L’Homme Machine”) (عام 1747)، كتابه الأكثر شهرة، يمتد ليشمل مبدأ الحيوان الآلة لديسكارت ويرفض أي شكل من أشكال الإزدواجية لصالح المذهب الأحادي. طبيعته الحتمية الآلية تدفعه بطبيعة الحال إلى رفض أي فكرة عن الله، حتى لو كان من بين المؤمنين الذين يرفض خلطهم بالطبيعة. خطاب عن السعادة
لقد أثار خطابه عن السعادة (بالفرنسية “Discours sur le bonheur”) (المعروف أيضًا باسم Anti-Seneca أو The Sovereign Good) (في عام 1748)، وهو كتاب اعتبره تحفة له، ضجةً كبيرة في يومه وكان لاحقًا نسي قليلا. يتم التعبير عن مبادئه الأخلاقية في “خطاب حول السعادة”، “الرَّغْبَة الْحِسِيَّة، La Volupté”، و”فن الإستمتاع،L’Art de jouir) حيث يُثمِّن ملذات الحواس، وحيث تتحول الفضيلة إلى شغف الحب.

اعتراف

حقق لا ميتري نجاحًا بسيطًا في حياته. لكن ساد احتفظ به ليكون أحد أكثر العقول بعيدة النظر. اعتبر فولتير، منافسه العظيم لفريدريك الثاني، أنه «مذنب، وقح، ومهرج، ومغازل…»، وديدرو بأنه «مؤلف بدون حكم،» «رجل تالف في آدابه وآرائه». عند وفاته، أشاد فريدريك الثاني به في «مديحلا ميتري». روسو، شديدة الحساسية، كان مستاءا للغاية، وتجنب إستحضار اسم لا ميتري أو واحد من أعماله طوال حياته. في القرن التاسع عشر، فريدريش ألبرت لانج حاول إعادة تأهيله. يحمل زقاق في الحديقة الشتوية لقلعة سوي في بلويمور إسمه، حيث كان المالك هو ابن أخته لوران إسنول ديشاتيل.

أعماله

التعامل مع الدوار (1737)
أطروحة جديدة عن الأمراض التناسلية (1739)
معاهدة الجدري الصغير (1740)
التاريخ الطبيعي للروح (1745)
الرَّغْبَة الْحسِيَّة (1745)
الإنسان الآلة (1747)
الإنسان النبات (1748)
عمل بينيلوبي أو مكيافيل في الطب (2 مجلدات 1748 + 1 مجلد من الملاحق 1750)
خطاب عن السعادة (المعروف أيضًا باسم Anti-Seneca أو The Sovereign) (1748، 1750، 1751)
تأملات فلسفية في أصل الحيوانات (1750)
نظام أبيقور (1750)
خطاب أولي (1750)
الميتافيزيقي فينوس أو أصل الروح البشرية (1751)
فن التمتع (1751)
الرجل الصغير ذو الذيل الطويل (1751)

وفاته

كانت الملذات الحسية التي يحتفل بها لاميتري قاتلة بالنسبة له، لأنه توفي نتيجة عسر الهضم. استخدم منتقدو فلسفة لاميتري موته ليعلنوا أن اختفائه المبكر كان نتيجة منطقية لشعوره الملحد. أقام سفير ملك إنجلترا، تيركونيل، حفلة تكريما لشفائه وامتنانا لـلاميتري لمعالجته مرضه حيث التهم لا ميتري كمية كبيرة من فطيرة الكمأة لإظهار النهم أوالبنية القوية. وكانت النتيجة إصابته بالحمى والهذيان وتوفي بعد ذالك. أعلن فريدريك الثاني من بروسيا خطابه الجنائزي وكتب في «مديح لا ميتري» :
ومع ذلك، في رسالة سرية موجهة إلى مارجريف بايرويت، كتب فريدريك الثاني
«كان سعيدًا، شيطانًا جيدًا، وطبيبًا جيدًا، لكنه مؤلف سيء جدًا. من خلال عدم قراءة كتبه، يمكن للمرء أن يعتبر نفسه سعيدًا جدًا.»

«Il était joyeux, un bon diable, un bon docteur, mais un très mauvais auteur. En n’ayant pas lu ses livres, on peut s’estimer très content.»
ثم ذكربعد ذلك أن لا ميتري اصيب بعسر الهضم الناتج عن فطيرة الدراج. ومع ذلك، ربما كان السبب الحقيقي لوفاته هو الفصد التي وصفه لا ميتري لنفسه. أكد فريدريك الثاني أن الأطباء الألمان رفضوا ممارسة الفصد، وحاول لا ميتري أن يثبت لهم أنهم مخطئون. في وقت وفاته، ترك ابنة تبلغ من العمر 5 سنوات وزوجة اسمها لويز شارلوت دريونو. تم نشر أعماله الفلسفية بعد وفاته في العديد من الطبعات، على التوالي في لندن وبرلين وأمستردام.

شرح مبسط

جوليان جان أوفري دو لا ميتري (بالفرنسية: Julien Offray de La Mettrie)‏ – (12 ديسمبر 1709 [1] في سان مالو – 11 نوفمبر 1751 في بوتسدام)، هو طبيب وفيلسوف مادي وتجريبي فرنسي.